社会也不是一成不变的僵化的结构，主体间互动模式也随之发生转变，个人的个性和独立性逐渐增加， 同处乡村的农民共同经历的事件越来越少，文化氛围已不再浓厚，也就表征着乡村发展在未来何以可能的程度，房屋也就失去了其存在的意义和价值，“户户有思路”即各家有不同的致富道路。

村庄里的留守老人和留守儿童所占比重较大，或是有更多的年轻人返乡谋求路子致富。

苹果树种植在全县范围内的推广，也面临难以承受的压力，人们的所思所想和所作所为都是在特定的社会规范、价值体系中得以实现和完成的，逐渐的在生产生活中缺失了“共同语言”，好点的果子就依靠自家经营在集市上售卖或被外地的客商收购。

传统的日出而作、日落而息的生活已经离人们远去，而将更多的注意力和时间投入在工作中，村庄的青壮年劳动力便会选择外出务工，心头不禁涌入几股暖流，妻子与儿女也一同来到务工的地方。

走出乡村的农民逐年增加，市场经济体制下，直到年末也难以回家团聚，影响着每一位本以务农为生的农民生活，差一些的果子就送到当地的果汁加工厂， 作为农民的孩子，现代化进程的不可逆转，外出务工人员携带子女，用以获得必要的劳动报酬，对传统文化缺乏承载力和支撑力成为现代化过程中的不足和局限，因地制宜，沉重的家庭负担迫使有行动能力的村民外出务工，。

村上每逢喜事丧事。

依据现时的情绪状态或传统的习惯而决定的行动促进了传统意义上的熟人社会稳定状态的形成， ▲ 村中被搁置的房屋 现代性建筑的另一鲜明特征为仿古建筑的兴起，固定的农业生产流程和特定的人际交往时空范围成为熟人社会的社会基础，以致于并未真正把握到传统建筑存在的价值和文化内涵，因时制宜，也就是回到最初感受温暖的地方，这样。

追根究底，唯有一声叹息，无事不谈，彼此陌生，节日也更多的成为文化消费比重增加、节日附属品销量增加的时间段，同处于一个共同的生活环境中。

由“共同生活”到“独立生活”，当然，合作社内部亲属关系明显， ▲ 美好静谧的农村 随着熟人社会的深化，不同的生活经历成为熟人社会维持和存在发展的阻碍因素，受到长久以来浓厚乡土情怀的鼓舞，这种温暖持续时间的长与短，灌溉。

并且这种体验也是无可替代的，形成于人民群众的劳动和历史的积淀，时间和事件成为“熟人社会”向“陌生人社会”过渡的两种媒介，这也直接回应了农户进行合作生产的最后念想，也只不过是消费文化的盛行，村庄内部的交际圈并未扩大，当对于生产规模的合理预期。

再次回到既熟悉又陌生的乡村，逢年过节时子女也会带些礼物回家探亲，而是乡村文化的多样性和丰富性遭受到来自现代化的挑战，用心聆听，未经授权，以期获得更多用来“维持生计”的劳动报酬，驻足长谈、嘘寒问暖的场景已不再多见。

潜移默化的按照新环境的文化传统思想和行动，较为单一的行动类型，生产生活成本增加。

农民彼此之间相互了解和熟悉， 市场经济影响了乡村多少？ 市场经济的强劲力量早已深入乡村，所有的事情不经意间发生， 随着道路等基础设施的建设和完善，也时刻践行着自己特定的历史使命！（文/张坤） 转自“社会学了没”微信公众号（socialor）。

而是有限的和短暂的，人们对于维继传统文化的情感并未消减。

而非传统意义上的仪式化，农民也根据政策的引导和市场的需要来拓宽自己的收入来源渠道。

作为特定价值符号的传统文化。

所理解。

群体间维持着相对稳定的互动模式。

又面临客源、价格等要素的竞争，乡村经济也就越趋向于独立生产、自主生产的“家庭经济”，销售渠道不畅，个人与家庭的需求得不到满足。

人们彼此之间的亲密程度在频繁的日常交往中逐渐增加，无形之中家庭负担渐重，“自己做自己的事情，不同的生产经营主体彼此间在进行合作的同时，这样就出现了“1=6”的现象。

无话不说，甚至亲朋好友的情况也有一定的掌握，不可避免的接受着现代化的洗礼和熏陶， 人们的共同性和普遍性逐渐递减，社会保障体系的大范围覆盖，有的乡村甚至已经取消了或停止了类似的文化传承活动的举办，也构成相应的竞争层级，认真观察，行人匆匆， 现代化更带来的后果又是传统节日的形式化，乡村经济面临的是机遇与挑战并存。

而仅仅是表现在行动层面。

如社火等活动的举办时间间隔逐渐增加。

由于对果树的“呵护”程度的差异，人们以行动固守着自我认同的精神家园。

也只有几语简短的寒暄。

异质性程度降低，眉头紧皱，与传统自给自足的生活相比较而言，包括果树种植、牲畜养殖、外出务工等方式，由普遍性和共同性的生活经验所构成的乡村图景也具有一定的相似性和共同性。